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大連地區古文化與中原古文化已有交流
大連現代博物館展出的“三秦華章光耀四方——陜西周秦漢唐文物精華展”已於不久前落幕，然而其展出的120餘件文物（其中國傢一級文物23件）引發的關於周、秦、漢、唐四朝中國古代文化的思考並沒有結束。
大連史志專傢王軍
以西周為例,在周代逸書《逸周書·王會篇》中，將今大連所處的遼南一帶稱為“青丘”，這應是有關大連地區地名最早的記載。這說明，大連與中原的人文交流有歷史淵源。雖然“青丘”這個地名沒有流傳下雙雙餐廳來，但是“青丘”這個地名稱謂比史學界認可的漢時稱“三山”、唐時稱“青泥浦”的說法要早約1000年。
秦大連地區歸遼東郡轄治
大連古代文化與周秦漢唐時代的中原古文化相比較有其獨特性，主要表現在大連古代文化有著東北土著文化的烙印。但是，大連地處遼南，與山東半島隔海相望，自古便有海上水路相通，齊魯文化、中原文化隨“闖關東”族群通過水路不斷地湧入，與大連古代東北土著文化相互碰撞、交融，使得大連古代文化逐漸具有中原、齊魯文化因素的鮮明特征。
漢設立沓氏縣
關於“青丘”，《山海經》的《東經篇》記載“青丘國，在其北”。東漢人服虔在《正義》中對“青丘”所處的位置作瞭進一步的註解：“青丘國，海東三百裡。”在這裡，“在其北”，“海東三百裡”是相對山東半島的青州、營州而言的，因為，在中原王朝統治者眼裡，青州、營州便是“天盡頭”。這就難怪晉人郭璞在其撰著的《集解》中寫道：“青丘，山名，亦有田，出九尾狐，海外矣。”郭璞在這裡所描述的，不僅是青丘與青州、營州的位置關系，明確瞭青丘在山東半島青州、營州的“海外”、“在其北”，“海東三百裡”，也道出青丘人即大連地區的先人們生活環境及農耕、狩獵的田園生活。這解開瞭大連地區早期地名為何的困擾。
唐王朝的統治對大連地區政治、經濟、文化發展的負面影響較大。唐朝始建於公元618年。唐王朝統治者勵精圖治，由“貞觀之治”走向“開元盛世”。那時的大連地區本該順應唐朝的發展而補上短板，縮小與中原政治、經濟、文化的差距。遺憾的是，唐朝初年，今大連地區亂雲飛渡，戰事不斷，以致與唐朝的“開元盛世”擦肩而過。
從西周至漢唐文化紐帶連接中原與大連
陜西又稱三秦。在三秦的歷史上，三秦華章之所以能光耀四方，是因為周、秦、漢、唐四朝都曾在這裡立都建國，建立瞭大一統的封建王朝，且推動瞭中華民族、中華文化和文明的進步。其文化在形成與發展的過程中，對大連地區也有著深刻影響。
地理｜大連發現
漢王朝建於公元前202年，漢初實行“無為而治”的統治政策，輕徭薄賦，國力漸趨強盛，西漢王朝開始進入全盛時期。西漢平定瞭遼東的燕王，承秦制在襄平設遼東郡，另在今大連地區設立沓氏縣、汶縣。隨著西漢以漢民族為主體的統一多民族國傢得到鞏固，漢文化形態主流基本形成，這反映在今天的主要標志是漢代遺存豐富。
大連地區漢代遺存豐富雙雙餐廳中科店
秦始皇統一中國後，建立瞭大一統的封建王朝，在全國設立36郡，其中秦王朝在平定瞭雄踞遼東、遼西的燕國之後，沿襲燕制設遼東郡於襄平（今遼陽）。自然，今大連地區也因沿雙雙咖啡中科店襲燕制歸遼東郡轄治。
2大黑山出土唐代瓦當。
大連地區現已發現的漢代城址有：旅順牧羊城、金州大李傢大嶺城、普雙雙咖啡菜單蘭店花兒山張店城、瓦房店陳屯城、長海縣廣鹿島朱傢屯城等，其中，以普蘭店花兒山張店城和瓦房店陳屯城規模最大。在上述城址中，出土瞭大量的鐵質鍬、鎬、鋤、鏟和較大的鏵犁。漢代鐵質農具，尤其是大型的鐵質農具出土，表明當時大連地區的農耕勞作已經發展到瞭與中原相差無幾的水平。
大連地區發現的漢墓更多。有甘井子區營城子、牧城驛，旅順刁傢村、尹傢村，瓦房店陳屯、楊傢、老虎屯，長海縣廣鹿島等。漢墓使用漢磚、漢瓦。磚瓦中，有的刻有花紋、人物、動物；有的刻有漢字。營城子壁畫漢墓，畫的是中原流傳的“羽化升天”的故事，據專傢考證，與今洛陽八裡屯漢墓壁畫十分相似。大連文化史研究學者李振遠認為，這說明：“中原地區的宗法禮儀觀念、喪葬禮儀、建築藝術、美術雕刻等在大連地區有瞭更廣泛的傳播，並且達到瞭相當的水平。”
兩漢時期，齊魯文人到大連地區講學，進一步促進瞭漢學在大連的推廣與普及。《魏書·邴原傳》記載，東漢著名的文學傢孔融在致信邴原勸其內地戰亂不止勿回中原時，信中有“頃知來至，近在三山”的字句，這裡所說的“三山”就是今大連地區的大連灣。
唐薛仁雙雙咖啡定食貴征東的故事至今口口相傳
大連地區與中原內地的差距被拉大
從西周的“青丘”到唐朝的“青泥浦”、“青泥島”，一個“青”字，似乎給瞭人們以某種內在聯系、傳承的遐想。這表明瞭今大連地區古文化與古中原文化在西周，或更早時便有瞭接觸與交流。西周始於公元前11世紀，延續至公元前771年，以此算來，大連地區文化與中原文化接觸與交流以公元元年計算，向前推進瞭約1000年，這給大連地區古文化增加瞭厚重感。
唐貞觀十九年（公元645年），唐太宗欽定收復遼東，前後三次征東。唐貞觀二十二年（公元648年），唐太宗第三次征東時，接受第一次征東因糧草不濟而被迫退兵的教訓，下令“儲糧悈於三山浦”。公元668年，唐朝收復遼東，設安東都護府，任征東大將軍薛仁貴為都護。當年薛仁貴征東的故事，今天仍然在大連地區坊間口口相傳。
唐王朝對當時的東北少數民族政權的征服，采用的是一方面軍事討伐，另一方面則“封臣納降”的“軟”“硬”兼施的手段。鴻臚井刻石就是後者的見證。
總之，唐王朝時期，大連地區因長期受戰亂之擾，加之少數民族政權長期武裝割據，阻斷瞭大連地區與中原內地的交流，錯過瞭與中原內地同步發展的機遇，使大連地區在兩漢時期興盛起來的發展勢頭被遲滯，與中原內地的差距被拉大。
唐王朝也給如今大連地區的後人留下瞭不解的困惑。那就是唐朝時期，大連地區的稱謂是“三山浦”，還是“青泥浦”？唐朝三次征東，為何唐太宗兩次欽命“青丘道行軍大總管”一職？“青丘”一稱，如何解讀？又為何反復出現在唐太宗欽命的官職之中？
1.秦代大連地區行政區劃示意圖。
秦王朝的建立，結束瞭春秋戰國時期幾百年間諸侯的紛爭，使國傢與百姓得到瞭休養生息。尤其是秦始皇在天下一統後，在全國推行“廢分封、行郡縣、書同文、車同軌、度同制”的“變法”，加強中央集權，強調文字語言、車輛軌距、度量衡的統一，為政治、經濟、文化交流與發展鋪平瞭道路。
3.營城子漢墓第一地點壁畫墓導引升天圖。
4.西周時期，大連地區雙房6號墓出土曲刃青銅短劍和滑石鑄范。
這期間，大連地區受益於國傢的統一，秦王朝的“變法”及國內政治、經濟、文化的歸一，與中原文化由接觸、交流轉為接軌，為大連地區的文化融入中華文化，保持與中華文化發展的一致性打下瞭基礎。這也正是大連古代文化在秦王朝時期，沒有因中華文化的進步而落伍的重要原因。
西周遼南一帶被稱為“青丘”
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